الرئيسية
المنشورات
[rtl]الإيجاز والإطناب [/rtl]
[rtl]1 - الإيجاز: [/rtl]
[rtl]- هو التعبير عن الأفكار الواسعة والمعاني الكثيرة بأقل عدد من الألفاظ. [/rtl][rtl]وهو نوعان: [/rtl]
[rtl]أ - الإيجاز بالحذف: ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع تمام المعنى.
مثل: - وجاهدوا في × الله حق جهاده. [/rtl]
[rtl]أي في سبيل الله.
- "واسأل × القرية". أي أهل القرية. [/rtl]
[rtl]- خلقت × طليقًا. أي خلقك الله طليقًا.[/rtl]
[rtl]ب - الإيجاز بالقصر: ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة من غير حذف مثل:
- قال تعالى: " أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ " العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق وعظمته وقدرته ووحدانيته.... [/rtl]
[rtl] - " ولكم في القصاص حياة ": العبارة توضح معاني كثيرة من تخويف للقاتل و حقن للدماء و شعور بالأمن والأمان...الخ.
- وفي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت)، الكثير من المعاني التي يحملها ذلك الأمر التهديدي، ومعناه أنه إذا انتزع الحياء من نفس الإنسان فقد يعمد إلى عمل الفواحش والمنكرات بأنواعها، سرًا وجهرًا، قولًا وعملًا، ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول ما وراءه من تهديد ووعيد، فمن يقدم على ذلك، فالحساب أمامه والعقاب ينتظره.
- جاء في رسالة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى: "أسلم تَسْلَمْ".[/rtl]
[rtl] وفي قول الرسول: ( أسلم تسلم) غاية الإيجاز، ومنتهى الاختصار، فمعنى هاتين الكلمتين: اعرف الإسلام، وادخل فيه، وسلِّم أمرك للَّه، بالانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك، فإن تحقق ذلك سلمت نفسك من العذاب وسلطانك من الانهيار
هام جدًا: الفرق بين نوعي الإيجاز، هو أن إيجاز القصر يُقدَّر فيه معان كثيرة، أما إيجاز الحذف فغايته هي اختصار الكلام وقلة ألفاظه. سر جمال الإيجاز: إثارة العقل وتحريك الذهن، وإمتاع النفس. [/rtl]
[rtl]2 - الإطناب: [/rtl]
[rtl]- هو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة (كالرغبة في الحديث مع المحبوب - أو التعليل، أو الاحتراس، أو الدعاء - أو التذييل - أو الترادف - أو ذكر الخاص بعد العام - أو التفصيل بعد الإجمال) فإذا خلت الزيادة من الفائدة فلا يسمى الكلام معها إطنابا، بل تطويلا أو حشوا لا داعي له، وهو مذموم.[/rtl][rtl]- من صـــور الإطناب: [/rtl]
[rtl]1- إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام: للتنبيه على فضل الخاص.
- (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) (القدر:4).
فقد خص الله - سبحانه وتعالى - الروح بالذكر، وهو جبريل مع أنه داخل في عموم الملائكة تكريمًا وتشريفًا له. [/rtl]
[rtl]2 - إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص؛ لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص.
- (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) (إبراهيم:41). [/rtl]
[rtl]3 - إطناب عن طريق الاعتراض بالشكر والدعاء: [/rtl]
[rtl]- وصل أبي - والحمد لله - من السفر سالمًا.
- ابني - حفظه الله - الأول على مدرسته.[/rtl]
[rtl]4 - إطناب عن طريق الاعتراض بالاحتراس:
- كقول الرسول: (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ): فقول الرسول (وفي كُلٍّ خَيْرٌ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه.
- وكقوله تعالى: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) فقوله تعالى: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ) إطناب جيء به للاحتراس.[/rtl]
[rtl]5 - إطناب للرغبة في إطالة الحديث مع المحبوب:
- كقوله تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) في المثال السابق بسط سيدنا موسى الكلام تلذُّذًا بالحديث مع الله، فهو يكلم رب العزة ويسعد أعظم سعادة بهذه المنزلة لذلك أطال مع أنه كان يكفيه أن يقول: (هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ).[/rtl]
[rtl]6 - إطناب عن طريق التعليل: - كقوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (لقمان: من الآية17)[/rtl]
[rtl]7 - إطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال:
- كقول الرسول: (بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ, وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ, وَإِقَامُ الصَّلَاةِ, وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ, وَحَجُّ الْبَيْتِ, وَصَوْمُ رَمَضَانَ).[/rtl]
[rtl]8 - إطناب عن طريق الترادف: - مثل: القومية العربية ليست طريقًا مبهمًا غامضًا.[/rtl]
[rtl]9 - إطناب عن طريق التكرار: - كقوله تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا). [/rtl]
[rtl]10 - إطناب عن طريق التذييل: - ويأتي بعد تمام المعنى - مثل: ( حكم على المتهم بالبراءة، والعدل أساس الملك).[/rtl]
